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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    ，包括：　　晋武帝太康五年（284） 罽宾文士竺候征若携《修行道地经》至炖煌　　同年 从炖煌龟兹副使羌子侯得梵书《不退转法轮经》　　晋武帝太康七年...无疑来自月氏。至于龟兹副使羌子侯授予法护的《不退转法轮经》，根据周连宽先生的说法，二世纪时印度人将梵文佛典携入龟兹，三世纪时，龟兹国内精通梵书者与日俱增（例如法护的助手帛元信），但要迟至四世纪，龟兹人才...

    唐秀连

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330544399.html

  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    法祖所注之《首楞严》　　帛延翻译：《首楞严经》、《须赖经》、《上金光首经》、《如幻三昧经》　　羌子侯授予法护：《不退转法轮经》（《阿惟越致遮经》）　　总括而言，龟兹佛徒重译大月氏的大乘经典中，还是以方...以前已庋藏于宫中。至于《法华经》，太康年间帛元信已共法护译出，罗什所译之原本，既被疑是龟兹文，可证法华思想在斯土亦有流传，即如法护所出之《不退转法轮经》的原本，就是三世纪顷由龟兹来华的使者羌子侯所传授。...

    唐秀连

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html

  • 原始佛教的特质（2）

    圣谛之三转十二行开悟成佛之事，则於转法轮经有所述说。 　　由上述观之，任何一种项目的修行法，应该是仅修行其项目即可，不过，亦有将几个项目作阶段式修行之情形。为最初佛弟子的五比丘，依初转法轮之说法，闻...圣者之事，已如前述。有关见道、修道之修行，应思惟什么、如何观察而修的具体说明，在原始经典没有叙述。根据转法轮经中的四谛之三转十二行法轮说，释尊本身是依四谛之观法，进行见道、修道、正觉之三个阶段的。首先...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524946951.html

  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    译)，《南传羯腊摩经》，译年不详。巴利原文为《增支部》3集，第65经Kalamasutta，在PTS版 A I 188-93。(3) 丘脁博(译)，《南传转法轮经》；岫庐(译)，《转法轮经》(...

    蔡奇林

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    429a6，a13，a16~17，a20，b5）也用“真谛”之语来称呼“圣谛”。以“真谛”来称呼“圣谛”这一用例，我们也可以在安世高译《佛说转法轮经》（大正2，503b20ff.）索寻到。但是，在安世高译《转法轮经》的注释经《佛说四谛经》（大正1，814b11ff.）当中，在使用“真谛”之语时，却以“贤者谛”（Ariya sacca）来区别而使用之。而《佛说四谛经》的异译本――《中阿含经》卷7的〈...

    释如戒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647568.html

  • 原始佛教及部派佛教的般若

    佛教之说与《舍利弗阿毗昙论》及说一切有部不同之处。 　　在原始佛教中，智与慧一语被视为相同，例如《转法轮经》中，三转十二行法轮之说亦云：29 　　Ida? dukkham ariyasaccan ...ldquo;普遍知道”的动词所形成的，如前所述，除了用于叙述普遍而正确知道苦谛之外，似乎不太被使用。在《转法轮经》中，说四谛三转时，关于苦谛，第一转是用透过四谛而理解其理论的a??ā一语，...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html

  • 鸠摩罗什及其译经事业——《 续·我的佛教观》

    什么这么说呢？因为罗什在登上沙勒国所设的法会的讲坛讲说《转法轮经》［“转法轮”是佛说教的意思。释尊成佛后首次在鹿野苑所说的教法是中道和八正道，故称此两经为《转法轮经》。有东汉安世高的汉译本，收入日本《...

    池田大作

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    仪轨法》，唐·不空译，《大正藏》第十九册。　　《佛说三转法轮经》，唐·义净译，《大正藏》第二册。　　《佛说转法轮经》，后汉·安世高译，《大正藏》第二册。　　《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，宋·...

    李英德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134755106.html

  • 弥陀圣经──《阿弥陀佛圣典》研究

    页） 　　阿惟越致遮经（《大正藏》第第九卷一九八页） 　　不退转法轮经（《大正藏》第九卷二二页） 　　广博严净不退转法轮经（《大正藏》第九卷二五四页） 　　大法鼓经（《大正藏》第九卷二九○页） 　　...

    杨满财

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    行相。《三转法轮经》说：初转名“示相转”（示转），即肯定四谛；二转名“劝相转”（劝转），指出四谛在实践中的意义；三转名“证相转”（证转），证明自己已经达到修行的要求。后世对三转法轮作出了不同的解释，...二十部共同经典为代表”。［10］很明显，觉囊派把讲空性法的《般若经》等划归中转无相法轮经，把讲如来藏佛性法的《如来藏经》和《楞伽经》等划归末转法轮经，这是藏传佛教各派中最独特的一种划分。格鲁派则认为，...

    索南才让

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